기토일간 시일주론(기축,기묘,기사,기미,기유,기해)

ㅇㅇ · 2022.08.16 23:30:33

기축(己丑)일주, 기묘(己卯)일주, 기사(己巳)일주, 기미(己未)일주, 기유(己酉)일주, 기해(己亥)일주

己일간이 甲子시에 나면 명관암재(明官暗財=천간은 정관, 지지는 재성)해 있다. 己에게 甲은 정관이 되고 癸는 재성, 辛은 식신이다. 子는 일간 己토의 천을귀인인데, 子위에 甲정관이 투출하고 癸가 암장해 있으며 12운성을 인종하면 辛식신이 子에서 장생한다. 재성, 관성, 식신이 모두 유기하니 일간이 월령을 얻거나 신강하여 식재관을 감당할 수만 있다면 부귀한 명이 된다. 원국에서 신왕하지 않으면 운이라도 방신(幫身)하는 火, 土의 방향으로 흘러도 길하다. 즉 己일간이 甲子시를 만나면 재생관하는 재관쌍미의 형태로서 재관(財官)이 서로 도와 빛을 발하게 되는 것이 마치 청룡(靑龍)이 水(물)를 희롱하는 것과 같다고 하였다. 庚金이나 卯, 午 등을 만나지 않으면 명주는 복록이 안정된 사람이다. 보통 사람은 발복하여 베풀게 되고, 군자는 과거에 급제한다.

己일간이 乙丑시에 나면 丑위에 투출한 乙은 칠살이 되고 암장한 癸는 재성이 된다. 乙丑시가 되면 일간이 쇠약한 편인데 지장간의 재성이 호시탐탐 칠살을 생하고 있는 형국이니 투출한 칠살을 대적할 만한 힘이 일간에게 있거나 그런 방향으로 운이 흐르면 귀하고 그렇지 못하다면 의록이 평범한 사람이다. 戌, 未로 丑을 형충하여 개고시켜야 오히려 발복할 수 있다. 부모형제에게 의지하기는 어렵고 일간의 기운이 왕하더라도 말년에 가야 귀(貴)를 취할 수 있다.

己일간이 丙寅시에 나면, 관인(官印)이 생왕한데 己일간에게는 甲이 官이 되며 丙은 인수이다. 寅에서 甲은 건록에 좌하고 丙은 장생한다. 만약 사주에 파(破)가 없고 월령이 목국(木局)이 되면 크게 귀하다. 대세운의 흐름은 木, 火운으로 흘러야 길하며 金, 水운은 불길하다. 소년시절에 未를 만나면 문장력이 풍부하고 운이 卯로 흘러 인성이 빛나면 자연히 벼슬길에 올라 임금을 보좌한다고 하였다. 총명, 준수하며 년, 월에 충파가 없으면 관운이 형통하여 인격이 높은 선비의 명이 된다.

己일간이 丁卯시에 나면 己일간에게 丁은 인수가 되고 乙은 칠살이다. 가장 바람직한 것은 월에서 辛을 만나서 식신제살로써 칠살을 제복하는 것이다. 식신이 제살하는 구조에서는 일간과 칠살, 그리고 식신의 힘의 균형이 가장 중요한데 3자가 모두 힘이 왕성한 것이 가장 귀한 명식이 되고 각각의 강약에 따라 등급이 나누어지게 된다. 물론 한 쪽이 약한데 운에서 약한 것을 보완하게 되면 역시 귀함을 얻을 수 있다. 문제는 己일간이 丁卯를 보면 식신을 丁화 인성이 도식하기 쉽다는 데에 있다. 만약 식신이 있다하더라도 인성에 의해 탈취되는 구조가 되면 부모형제의 덕은 기대하기 어렵고 꽃이 떨어진 후에 뿌리와 싹이 나오는 것처럼 허망하다.

己일간이 戊辰시에 나면, 재고(財庫)를 가진 명이 된다. 己토에게 壬, 癸가 재성인데 辰토에 입묘하기 때문이다. 사람됨이 성실하고 부귀할 팔자이며 혹 甲, 乙관살이 투출하고 생월에 록(祿)을 보면 대귀(大貴)한 팔자가 된다. 辰월생은 너무 신왕하여 부모의 덕을 입기는 어렵다. 甲己합이 되어 화격(化格)이 이루어지면 큰 부자가 되며 겨울과 여름철에 출생하여 재왕생관의 형태를 이루면 부귀를 동시에 누린다. 운이 서방 금운으로 흐르면 평범한 명이다. 己일간의 辰토는 돈을 품고 있는 용(龍)이다. 비겁을 운에서 만나지 않고 丑戌이 형충하면 비로소 재성이 왕성해진다.

己일간이 己巳시에 나면 金, 火가 상합(相合)하고, 己는 丙을 인수로 삼으며 巳중에 丙이 록을 얻어 건왕하다. 己巳는 금신(金神)인데 火위에 앉아 상합한다. 만약 火가 월령에 통하고 사주에 재성이 인성을 파괴하지 않고 운이 재성의 방향으로 흐르지 않는다면 크게 발복하는 명이다. 그러나 겨울철에 나면 부실한 명이 되는데 운이 남방으로 흐르면 역시 길하다. 戌, 亥와 庚, 申을 만나지 않고 파(破)가 없으면 명성이 높이 올라간다. 부모는 길흉이 다단하며 형(刑)과 공망을 맞으면 지체된다. 현달(顯達)하여 벼슬을 누리는 것은 화왕(火旺)한 남방의 운을 만났을 때이다.

己일간이 庚午시에 나면 일간의 록이 시에 있는 이른바 일록귀시격이 성립한다. 己일간에게 庚은 상관이 되며 乙은 칠살이 된다. 午 위에 투출한 庚이 乙을 합하여 상관합살하면 독립하여 성공한다. 만약 년, 월에 乙이 없으며 상관이 패지(敗地)에 임하고, 사주의 다른 곳에 甲, 丙의 두 글자가 있으면, 이른바 복정격(伏晶格=밝음이 숨어있음)으로 격국을 손상하지 않고 충파(衝破)가 없으면 대귀하다.

己일간이 辛未시에 나면 식신이 오히려 정관을 돕는다. 己일간에게 辛은 식신이 되고 甲은 정관(목국을 말함)이고, 未는 관고(官庫)인데 未 쇠지(衰地)위에 辛이 투출하고 甲은 암장해 있다. ‘식신유기승재관’이라 하여 사주에서 식신이 생왕하면 재관보다 낫다는 말이 있다. 만약 목기(木氣)가 월에 통하여 관왕하면 더욱 귀하다. 정관이 왕하지 않으면 귀함 보다는 주로 부(富)를 논하다. 己일이 辛未시를 만나면 ‘창가의 등불이 적막함을 누가 알겠는가?’라고 하였다. 운이 재왕(財旺)과 관왕(官旺)한 곳으로 흐르면 명리쌍전(名利雙全)하며 후회함이 없다. 관고(官庫)에 앉은 식신은 丑, 戌의 형충으로 창고가 열리기를 바란다. 그렇게 되면 군자는 문장으로 복이 되고, 평상인은 장사꾼의 우두머리로 뛰어나게 된다.

己일간이 壬申시에 나면 水는 왕성하나 土는 허하고, 己일간에게 甲은 정관이 되며 壬은 재성인데 申 중의 庚상관은 정관을 손상하는 성분이다. 申에서 庚은 힘이 있으며 壬은 장생하고 甲정관은 절지에 놓인다. 만약 사계(四季)의 土氣에 통하거나 토기의 운으로 가도 길하다. 그렇지 않고 신약한 절기에 태어나고 운에서도 만회하지 못한다면 가난하지 않으면 요절한다. 그렇지 않으면 잔질(殘疾)이 있고, 말년에 낭패한다. 己일간의 壬申시생은 사주에 충파가 없는 것이 좋다. 申子辰 삼합으로 재성의 국을 이루는 것이 가장 마땅한 일이며 己일간에게 申은 천을귀인이 되니 마땅히 재관을 용하면 귀가 발현된다. 戊, 己, 辰, 戌이 득위하면 문장과 학문이 넓은 인재가 되며 처는 어질고 자식은 효도하고 문관으로 복이 순탄한데, 형파를 만나면 중년에 불리하다.

己일간이 癸酉시에 나면 水, 土가 혼탁하지만 편재가 식신을 만나니 기쁘다. 己일간에게 癸가 재성이 되고 辛은 식신이 되는데 酉에서 癸는 병지(病地)이고 辛은 록지인데, 재식(財食)이 지지에 암장하면 비견이 탈재할 우려가 많아 성패가 다단해진다. 그러나 식신이 생왕하여 일간이 쇠약하지만 않으면 재록이 저절로 따른다. 신약한데 다시 충극파(衝剋破)를 겸하는 명은 평범한 삶이다. 형제나 부모에게 의지할 수 없으며 성격은 기복이 있다. 재물이 모였다가 흩어지기를 반복하는 경향이 있고 보존하기가 쉽지 않다. 꽃이 피면 다시 시들어 시간이 지나면 새로우니, 먼저는 거스르지만 나중에는 순한 명이다.

己일간이 甲戌시에 나면 甲己합하여 합화격이 될 수 있다. 그러나 월령에서 토기를 얻지 못하여 화격이 되지 않는다면 甲을 정관으로 삼고 寅午戌 화국의 丙은 인수가 되어 정관이 인수를 보는 형태로 된다. 일간이 월령을 얻으면 귀하고, 그렇지 않으면서 형충파해가 있으면 평범한 명이 되는데 자신은 비록 길하더라도 조실부모한다. 壬, 申, 丑을 보면 길하다.

己일간이 乙亥시에 나면 칠살은 드러나고 정관은 암장한다. 己일간에게 甲이 정관이 되며 乙은 칠살이 된다. 亥위에 乙칠살은 투출하고 甲은 亥 중에 암장하여 관살혼잡이 된다. 사주의 천간에 辛을 보아서 乙을 제복하면 거살유관(去煞留官)이다. 일간이 월령에 통근하면 귀명이 된다. 그렇지 않으면 亥에서 水가 왕하며 土는 허하니, 생업(生業)을 잃어 떠돌며 재(財)를 보아도 모이지 않고 성패가 다단하다. 반드시 관살혼잡이 해소되어야 비로소 길한 것이다. 己일간이 乙亥시에 태어나서 격을 갖추면 대체로 학문하는 선비가 많아 관직으로 나아가 높은 요직에 있게 된다. 신왕하고 살강(煞强)하면 복록이 모두 있고 공명이 현달하여 저절로 기뻐하게 된다.

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