대운 5년설 또는 10년설의 진실

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진짜 계수 이거 맞음 ㅋㅋㅋ 진짜 ㅋㅋㅋ 내 속내나 본심은 정말 철저하게 숨길려하는데 타인의 생각이나 이런건 정말 너무너무 궁금함 ㅋㅋㅋ 공감하지? 계수들? 작성자 : 역갤러

대운 5년설 또는 10년설의 진실앱에서 작성

ㅇㅇ(106.102) 2022.12.11 15:40:30

조회 1345 추천 10 댓글 7

명리학이 탄생되고, 중국 명나라 시대까진 대운 5년설이 주류였음. 아니 5년설이 100%였음.

삼명통회 라는 명나라 시대 고서에도 나옴. 삼명통회는 그전 고법 사주학 시대부터 그때까지 나온 모든 술법을 적은 백과사전식 명리서.

근데, 이게 청나라 시대가 되면서 바뀜.

명리약언, 자평진전, 적천수천미... 우리가 익히 아는 명리고서들이 다 청나라 시대 책들인데, 그기에서부터 대운 10년설이 나옴.

대운 천간지지는 분리할 수 없다며 세운을 전부 하나씩 대입하는게 맞다는 이론이 청나라 때 처음 나옴.

근데, 그중에서 적천수천미의 임철초 같은 경우는 청나라 사람이라 대운 10년설을 말하면서도 책 군데군데 보면 5년설에 비추어 사주를 설명함.

이는 임철초는 명리약언이나 자평진전의 저자와 달리 시장바닥에서 딩굴던 현업술사라서 임상적으로 5년설이 잘맞았기 때문이라 보여짐. 그러므로 어느게 맞는지는 지금도 결론난게 아님.

참고로, 대운 5년설에 맞춰 대운 보는 법(삼명통회)을 소개하면,

대운은 만나이로 보는게 맞으나, 대운수는 전통만세력(세는 나이)이 맞음. 가령 대운수는 2 이고, 전통만세력에서 21년에 대운수가 바뀌는 해라면, 21년에 고통스런 교운기가 오고, 실제 대운이 바뀌는건 22년 입춘이 되는거임.

대운 전반 5년은 대운 천간이 지배하나 삼명통회에서 말하길, 지지를 참고하라 했음. 이말은 전반 5년에는 대운 천간은 사주원국과 합충을 고려하나 지지는 합충을 하지말고 십성 그자체로만(사주원국과 별개로 봄) 보면서 대운천간에 미치는 영향을 보라는 거임.

예를 들어, 일간 을목에 대운이 경인대운이라면 대운 전반 5년에는 경금 정관이 지배하는데, 인목 겁재가 첨가되므로,

경금 정관이 사주원국과 합충이 없다면, 정관스러운 일이 5년을 지배하는데, 그 정관스러운 일이 인목 겁재로(경쟁자, 동료) 인한 것이거나 신약 사주엔 근이 되어 쟁취할 힘을 주어 재관을 쟁취할 힘을 준다 해석하는 거임.

후반 5년은 오직 대운 지지로만 봄. 인목 겁재가 아까 전반에는 합충을 고려하지 않았지만 후반 5년에는 합충을 고려해아함.

가령 사주원국에 오화와 술토가 있다면, 인오술 합화가 되면서 신약사주라면 일간의 근이 되기는 커녕 식상으로 인한 재앙이 닥치는 거임. 경쟁자나 동료로 인해서 피해(사기, 조언에 따른 투자실패 등)가 생기는 일 따위를 말함.

이렇게 보면,

대운 지지가 대운 10년에 걸쳐 일정 역할을 하는 건 맞아서 10년 내내 지지 계절 기운인거 같지만, 전반에는 보조적이고 후반에는 압도적이기에 사주원국 주인이 느끼는 임상은 엄연히 다름.

그리고, 대운 계절기운이란 말이 많이 쓰이면서 대운 10년설을 뒷받침 하는 근거로 여겨지는데, 이또한 알아보면 좀 그럼.

계절, 조후라는 말이 처음 나온 명리 고서는 난강망(궁통보감)이란 책임. 이게 작자 연대 미상인데, 이를 후대에 정리하여 세상에 나온 시기가.... 웃기게도 청나라 시대임.

앞서 이야기 하엿듯이 청나라 시대는 대운 10년설을 밀어 부치던 시절임. 고로 후학 입장에선 대운 5년설을 너무 배척할 필요는 없음. 지금에와서는 계절기운보다는 글자 자체로 보자는 이론이 득세하는 중임.

진소암(청나라 관리)의 명리약언을 보면 명나라 시대 이론을 업신여기고 비난하기에 급급하여 대운 5년설을 조목조목 따지면서 비판하고 있지만, 그당시에도 시중에선 대운5년설이 지배적이었다는 반증임.

청나라를 세운 여진족이 한족을 굴종시키려고 각분야에서 명나라 시대 학문을 부정하는 경우가 많았다는 걸 생각해볼 필요가 있음. 후대에 청나라 학문이 이어져서 주류가 되었지만 100% 맞는 거라고 보는건 무리가 있음.

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