미라래빠의 교의(敎義)
- 삼라만상은 일심(一心)이며, 그 마음은 어떤 그림자의 흔적도 없는 투명한 공성(空性)이기에, 진실한 깨달음의 경지는 비이원(非二元)이요. 무집착(無執着)이며, 무위행(無爲行)이다.

비밀 교의의 거룩한 가르침은 지중(至重)하네.
하지만 편협한 학자들에게 베풀어진다면
논쟁거리, 다툼거리가 될 뿐
시간 낭비요, 무의미한 일이네.

수도자가 언어에 탐닉하면
명상은 헛된 수고일 뿐,
탄트라의 가르침은 은밀히 행해져야 하나니
시장바닥에 던져지면 망쳐지네.

보리심(菩提心) 수행으로 완전한 성취가 이루어지나니
성직자의 계율에 묶이면
수도자는 길을 잃고 마네.

심오한 가르침은 좋은 그릇에만 담길 수 있나니
더러운 그릇에는 담을 수 없네.
적정처(寂靜處)에서 잠시 동안 수행하다 떠나면
모든 노력은 헛수고일 뿐이네.

명상 체득의 노래는 심오하지만
모든 이들에게 들려준다면
저들의 자만심과 허영심만 부추기네.

자기를 잃고 인생을 허비하는 길은
수없이 많다네.

......

지고한 광경은 볼 게 없나니
깨달은 마음이 본질이 바로 그러하기에.
지고한 얻음은 얻을 게 없나니
마음의 본질은 가치를 따질 수 없는 보배이기에.

지고한 진미(珍味)는 먹을 게 없나니
무상삼매(無相三昧)의 음식이기에.
지고한 음료는 마실 게 없나니
보리심의 감로수가 바로 그러하기에.

대지혜는 진아(眞我)의 각성이나니
일체의 언어와 설명을 추월하네.
이는 소승(小乘) 행자들의 경지도 아니요,
바보들의 경지도 아니네.

최상의 입문은 ‘이것’의 입문이요,
높낮이가 없는 평등성을 깨달은 자가
최상의 경지에 오르고,
무위의 진리를 깨달은 자가
지고한 정도(正道)를 걷네.

불생불멸의 진리를 깨달은 자가
지고한 소원을 성취하고
논리를 따지지 않는 진리를 깨달은 자가
최상의 논리를 통달하네.

크고 작음이 없는 진리를 깨달은 자가
최상승(最上乘)의 가르침을 이해하고
선악이 없는 진리를 깨달은 자가
최상의 방편을 얻네.

둘이 아닌 진리를 깨달은 자가
지고한 정견(正見)을 성취하고
바라봄이 없는 진리를 깨달은 자가
지고한 선정(禪定)을 아네.

받고 버림이 없는 진리를 깨달은 자가
지고한 수행법을 알고
아무것도 수고하지 않는 진리를 깨달은 자가
최상의 성취에 나아가도다.

교만하고 자만심에 찬 교사들은
이 진리를 알 수 없네.
언어의 지식을 자만하는 학자들,
판단이 앞서는 수도자들은
해탈을 갈망할지라도 도리어 속박당할 뿐이네.

이원(二元)의 집착에 사로잡혀 벗어나려다가 도리어 묶이네.
하여 떨어지고 떨어져 윤회의 바닥까지 떨어지나니
음침한 삼악도에서 방황하고 헤매네.